الفسل ، الفصل ، الفصى ، الفطر ، الفقس ، الفقش ، القصم : اشتقاق أكبر ، ولكلّ منها باعتبار خصوصيّة في حروفه : امتياز وخصوصيّة . * ( فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِالله فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها ) * - 2 / 255 العروة فعلة من العرو بمعنى الوصول النافذ : أي ما يوصل به . والعروة الروحانيّة عبارة عن تحقّق الايمان والارتباط با لله تعالى وترك الطاغوت . وإذا كانت العروة وثيقة : فهي غير منكسرة وغير منقطعة ، فلا بوجد فيها انكسار يوجب قطع الاتّصال . فالإيمان الحقّ يلازم الاستمساك للنفس بالعروة الوثقى ، وإذا تحقّق الاستمساك بها في طريق الايمان : فيقع تحت قيمومة الربّ وولايته وتوجّهه ولطفه - . * ( ا للهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ ) * . فظهر أنّ الاستمساك بعروة وثقى إنّما يتحصّل بالايمان فقط ، أي رسوخ الايمان وثبوته وتحقّقه في النفس . وما دام لم تحصل هذه المرتبة من الايمان : فهو على ولاية الطاغوت وشفيرة النار . ولا يخفى لطف التعبير بالانفصام دون مطلق الانقطاع والإبانة والفصل : فانّ انتفاءها لا يوجب انتفاء الانفصام ، وأمّا نفى الانفصام وهو المرتبة الضعيفة من الانقطاع والإبانة والانفصال : فيدلّ على انتفائها بطريق أولى . فضح مصبا ( 1 ) - الفضيحة : العيب ، والجمع فضائح وفضحته فضحا من باب نفع : كشفته . وفي الدعاء : ولا تفضحنا بين خلقك ، أي استر عيوبنا ولا تكشفها ، و

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .